今天我们结束‘经过审视的人生’系列。

系列的开始我讲了王佳芝和Chris的故事。两个故事一真(真人真事)一假(艺术创作)，一男一女，一个我赞赏，一个我不解；一个我向往，一个我回避。但是对于两人经过他们各自审视的，令人惊叹和引人思索的人生，我是尊重甚至佩服的。

我们每个人不由自主地来到世上，在我们的人生旅途中不断感受和思考，力图过得‘幸福’或‘有价值’。看看西方哲学史上那么多的想法，我想我感觉清晰了很多。

今天我们来看后现代主义哲学。

法国哲学家福克很得马克思的真传。他认为社会的知识其实深受权力阶层的控制。表面上相对客观的知识，其实是权力阶层思想的投射。宗教审判和精神病院都是主流社会/思想对异端邪说进行‘处理’的例证。Othering就是对大众和主流进行思想控制最明显的思路。他认为英雄和伟人只不过是在合适的地点和合适的时间出现而已，没有他们自然会有别人做出同样的贡献。这些观点都相当‘人民’和马克思。

福克的同胞德瑞达进一步分析了语言和及其含义，得出结论说，语言捕捉意义的能力极其飘渺，因为我们不停地靠外在的世界来定义语言与意义，而外在世界在不断的变化，it all depends。

又一位法国心理分析家拉坎分析了自我意识和意义链(chain of signification) ，描述我们如何在无助的童年里为了达到母亲心目中我们应该成为的样子，在语言及其含义中，不断将自己向‘正常’的方向改变，在此过程中，我们不断深陷意义链中，只靠对‘含义’的模糊来获取我们受到限制的自由。

总而言之，我们看到语言及其含义是多么的‘不可靠’。

现代哲学倾向于认为我们总是在不断进步，我们思想的发展最后能给我们带来自由和真理。后现代哲学对此表示怀疑。

法国哲学家利奥塔德就觉得我们的哲学和描述这些哲学的语言文字，已经成了一种游戏(维根斯坦口中的‘自成一体’的语言) 。IT给我们带来了新的思维方式。以前的哲学总用一种宏大叙事的手法来观照世界，也许此类方法根本已经过时。

美国批评家杰姆逊认为我们现在的科技社会使得我们固有文化对我们的影响越来越小，一切的文化信息统统被商品化包装，政府的影响力日益下降，大商业机构的能力越来越强。

美国后现代主义者罗第干脆怀疑哲学的意义。哲学要适应社会发展，反之则是削足适履。我们的生活中不缺哲学。我们现在这样过着没有什么不好，哲学应该鼓励人们以开放的心态多多交流，但是哲学无法‘引导'人们如何生活。

所谓的新时代哲学，于是就转向东方哲学，生态平衡，瑜珈易经统统算新哲学(从西方的观点看) 。系统论，人工智能，和蝴蝶效应也拿来解释世界的复杂。

依我看，后现代主义就是放弃宏大叙事，以开放的态度对待哲学和生活。有点象没有了主义的当今中国 -- 你看，其实我们中国人早就把这些整明白了。风水轮流转，今年到我家。