禅宗真正的始祖一般认为是慧能。

慧能是不识字的，所以他根本无法读佛经。他家里很穷，靠给别人打柴养活寡母。一天他路过寺院，听别人诵<<金刚经>>，就悟了 道。日后有人问他，你怎么可能悟道呢，你不会阅读，连佛祖讲的道理都无法彻底学习。他说，道就好比月亮，佛经就是指向月亮的手指，人难道一定要别人指才能看到月亮 吗?

这里我用了‘道’和‘悟道’来表示佛教的道理和觉悟成佛。其实这是很有意思的事，而不是乱用的。我觉得很难讲禅是中国的传统文化还是来自印度的佛教，个人觉得禅离道家的有些说法反而近些。禅喜欢讲事情的本来面目，象老子说的‘道’，是万物的本源。

慧能曾经说，人本性如月日常明，偶为浮云所遮。一切本不假外求，自性净足，不动摇，而生万法。(佛经又怎么样?重要的是我的本性)

我们生下来的时候，可能是我们比较‘接近’自己本性的时候(所以我们饿了就哭，拉了就叫，实在是很痛快的事情)。 后来我们长大了受了很多教育，知道了很多道理。这些道理很多都是违反我们的本性的.其实，所谓的这些道理，只是让我们在这个世界上生存起来方便一点的法门罢了。不难想见，如果这个世界本身就是建立在错误的‘规则’上的话，那么我们学习的很多道理都是大笑话。

可惜我们中的大多数人并不这样想。我们很认真地学习着道理，按照这个社会的游戏规则仔细而认真地活着。时间久了之后，我们已经忘掉了本性，慢慢地开始钻营，变得贪婪，开始有了许多不开心。

有人说学禅有三个境界，第一个境界叫做‘看山是山，看水是水’。意思就是说，我们看到一个土包以后，马上就印证自己在书上和别人口中听来的有关山的种种概 念，随之而来的就是有关‘山是石头的’，‘山是不动的’等等‘观念’。这样的人就是‘中毒’比较深的一般常人了，因为他已经非常习惯各种‘道理’了。我们小时候父母告诉我们不要跟陌生人讲话，我们就听话地执行了。不跟陌生人讲话是我们的本性吗?张良怎么认识黄石公,如果他一直听张妈妈的话?

第二个境界是‘看山不是山，看水不是水’。这个时候学禅的人开始意识到自己的本性。开始明白‘山’只是人们为了方便和偷懒给自然中的土包起的名字而已。但是由于迷失本性已久，他并不能马上就让自己的本性马上take over.特别是已经在社会中取得一定利益的人，玩人生游戏玩得正得心应手的诸位，要找回真我谈何容易。君不见李自成不是要兵败之后才考虑当和尚的吗.

第三个境界据说是‘山即是水，水即是山’。这里又跟道家的‘天人合一’对上了。当然，佛法也说，色即是空。山水都是空。这一点对现代人来说简直是太难了。不少先生小姐从小学中学一路杀到研究生，要让他们觉得LV就是佐丹努，月薪7000人民币和7000美金是一回事，你杀了我吧。而且整个西方的现代价值观都是相信we can make a difference.山和水都是一回事，那我们还忙什么?

禅的道理是不可以‘说’的，所以佛经中常有"不可说，不可说"的说法。因为我们的本性就是本性，也就是佛性，是不可以用文字来表述的。文字是人们为了方便沟通而发明的工具，它有它巨大的局限性。换句话说，文字中天然就包含着讲‘道理’的成分，而禅希望做到的，是让我们回归本性，不要那些臭道理，一用文字说禅，禅就着了文字相，就不是禅了。

悟了道的人称禅师。真正的禅师跟佛是没有什么两样的，因为禅宗认为我们每个人都可以成佛，谁悟了自己的本性，谁就成佛了。

很多人在成佛时都非常地激动，他们往往会作一首小诗来表达他们的心情。这里面有两个原因，一个是诗被认为是比较接近禅的东西，很多禅宗的思想用诗来体现比较好。还有一个原因是为了印证。 假如现在有人声称他悟道了，他是不是就是禅师了呢?由于古代没有资格认证考试这么伟大的发明，一般就需要一位已经公认的禅师来‘考验’一下他。这首诗也算是学位论文的一部份吧。

茶陵郁山主在骑一头驴的时候跌下来而悟道，他说:
我有神珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。

还有一位小时候不喜欢上诗词课的悟道人的悟道感言是:原来尼姑是女人做的。

许多人悟道的时间和地点都很奇妙。但是都有一个共同点，就是他们都是顿悟的。这是禅宗的特点。号称‘直指人心，见性成佛’。

我想那悟道的刹那定然是非常的美丽和激动人心。就象NBA的总决赛打倒第七场，第四节的末尾。终场前你在三分线跳起，手起球进，冠军收入囊中。好象这之前的常规赛和季后赛，近百场比赛和几千分钟的上场时间都只是为了这一刻。

佛根据定义就是有至高无上的智慧的人。佛是没有烦恼的。从这个角度来讲，有烦恼的人一定是智慧还不够。(当然，我们看到一个人很烦恼的时候最好暂时先不要告诉他(她)这个观点)。为什么会有烦恼呢?按照禅的观点来看，我们凡夫俗子的毛病，就是‘吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较’。太过痴迷于这万丈红尘，为了美食珍馐和男欢女爱而倾倒得忘记了我们的本性，从而生出种种的不快。禅师们常说，人应该活在当下。

有些人可能没有正式地学禅，但是他们的幸福生活却说明了他们早已经‘悟’了。最著名的例子可以算是陶渊明。他那‘采菊东篱下’的诗篇的最后说‘此中有真意，欲辨已忘言’。这说明他正是在悟禅之后过着返璞归真的生活，而此中的禅意却又是不可言传的。

没有人比我们自己更清楚我们的本性了。所以悟道之后的禅师们从此真正成了自己的主人。他们非常的独立和自信。他们既不需要再查看佛经来时时验证自己的修为，也不需要别人来告诉他们应该怎样才算‘正确’。他们是‘有时独上孤峰顶，月下披云啸一声’的大丈夫。他们因为大智，所以大勇。真正地做到了大无畏。所以有‘学禅是大丈夫事’的说法。

说到这里我要提起我所钟爱的<<天龙八部>>。里面有一段情节是萧峰率领燕云十八骑来到少林寺。最后在寺院的后殿与灰衣老僧有一段对话。我觉得这段话不仅解答了我对禅的一些重大疑惑，也是我真正欣赏萧峰的原因。不是我卖关子，不过这段话只有在看书之后，了解萧峰为人，又明白了禅意，才能领会。这里我就不多说了。不可说，不可说。